Что такое кондак? Чем он отличается от икоса и тропаря?

Данное песнопение получило именование свое от греческого слова «κοντάκιον» — производного от слова «κοντός», означающего палочку, вокруг которой в старину наматывали рукописные свитки. Слово это указывает на несомненность того, что в древности кондаки были произведениями весьма содержательными: большими по размеру и имеющими значительное количество строф. Древние гимны были поэтичными и весьма содержательными. Они являлись истинными шедеврами богослужебной гимнографии. В наши дни кондак являет собою небольшое песнопение, имеющее лишь одну строфу. Достоверная дата возникновения этого вида гимнографических песнопений в истории Церкви исследователями с точностью не установлена. Принято считать, что произошло это в III или IV вв. под влиянием сирийской церковной поэзии. Интересный факт Историки полагают, что прообразами кондака были сирийские духовные жанры: мадраш, мемра и согит. Мадраш представлял собою строфическую поэму, достаточно усложненную и содержательную по структуре своей. Мемра это, своего рода, ритмическая проповедь, используемая при служениях в древности на Востоке. Согит является разновидностью особого гимна, произносимого при Литургии. Все эти жанры духовной гимнографии упомянуты в трудах Нарсая Нисибийского – богослова и поэта V-го столетия, основателя богословской системы Восточной Церкви, и прп. Ефрема Сирина – учителя Церкви, подвизавшегося в IV-м в. Расцвет этого рода песнопений, распространившихся в Византии, пришелся на V-VII вв. Среди самых заметных их составителей был св. Роман Сладкопевец — автор множества священных гимнов и богослужебных текстов, являющихся образцом для последующих поколений сочинителей. Многие из творений его, посвященных важнейшим торжествам и датам памятным, используются на богослужениях и в наши дни, правда, звучат они в достаточно сокращенном виде. Интересный факт Предание повествует, что когда-то этот святой автор совершенно не имел никаких способностей ни к песнопению, ни к сочинительству. В ту пору много страдал он от насмешек клира и прихожан, а в церкви его оставили лишь из-за милосердия настоятеля. Св. Роман оттого очень скорбел и каждодневно взывал к Владычице с прошениями об изменении такого его положения. Горячие взывания угодника не остались неуслышанными: однажды в видении Богоматерь предстала подвижнику этому и повелела съесть поданный Ею свиток, записаны на котором были небесные песнопения, коим подобным по красоте не было до той поры на земле. Роман послушался Матерь Божию и поглотил свиток тот. После того с радостью обнаружил угодник, что с минуты той сделался он обладателем дивного голоса, а в разуме его стройно стали складываться строфы прекраснейших гимнов. Первым сотворенным им песнопением стал составленный в тот же день кондак Рождеству Господню. Самое полное собрание кондаков, составленных св. Романом Сладкопевцем, издал Гродидье де Матон. Были и другие авторы этих творений, бережно сохраненных церковнослужителями до нынешних времен. Многие из них неизвестны, а имена некоторых указаны были в акростихах. Среди составителей древних кондаков называются некие Кириак, Косма и Анастасий. В старину эти песнопения являли собою сложнейшую поэтическую композицию, доходящую порой до 30 и даже до 40 строф. Начинались они с 2-3 вступительных строф, которые в сегодняшних изданиях именуют кукулиями и проимиями (от греческого слова «προοίμιον» — «начало, вступление»). Строфы кондака, кроме вступительных, порой объединялись в акростих – особый составительский прием, при котором начальные их буквы были выстроены в азбучном порядке, либо начальные буквы (или слоги) строф раскрывали имя автора, а, иной раз, и какую-либо фразу определенную. Подобный прием показывал мастерство составителя песнопения и восходил своей традицией к древнеегипетским и древнеиудейским священным текстам. По такому же принципу, к слову, на языке оригинала составлены многие из псалмов. Св. Роман Сладкопевец является одним из самых известных составителей кондаков Св. Роман Сладкопевец является одним из самых известных составителей кондаков Интересно, что сами составители кондаков свои творения именовали в ту пору «псалмами», «песнями», «молениями», «хвалениями» или просто «словом», а непосредственно термин богослужебный «кондак» встречается в архивных рукописях лишь с Х-го столетия. В землях византийских данные произведения как отдельный поэтический церковный жанр утвердились к VIII-му столетию. Их в тот период в полном виде стремились произносить на богослужениях Утрени. Следует отметить, что, хотя в те годы служения в Византии проходили по уставу церквей палестинских, в самой Палестине данный жанр гимнографии распространен не был. К Х-му столетию песнопения данного жанра распространились в италийских и греческих пределах, что связывают с подвижническими трудами св. Нила Младшего Россанского – автора многих многострофных гимнов и известнейшего аскета того периода. Исполнялись эти творения в ту пору солистом, стоящим на амвоне. С Х-го в. начали составлять кондаки более краткие, что связано было с переходом в то время византийских богослужений на службы по примеру палестинскому, где внимание уделялось произнесению канона. С XI-го в. под этим термином стали понимать уже не многострофные гимны, а краткие песнопения, составлявшие лишь небольшой фрагментов прежних текстов. К примеру, в древненовгородской «Путятиной Минее», составленной в XI-ом столетии, кондаки имеют уже привычный однострофный размер. Интересный факт До XIII-го столетия существовали особые богослужебные сборники — Кондакари, в которых собраны были тексты всех кондаков в полном их варианте. Впоследствии составление данных сборников прекратилось. Интересный факт В Сыропустную неделю звучит, как и прежде, кондак многострофный. Такого же рода кондак произносится и при чине упокоения архиереев и священнослужителей. Однако современные песнопения не утратили окончательно связи с их древними византийскими прообразами. Так, кондаки многих Двунадесятых праздненств: Богоявления, Сретения, Господнего Вознесения и большинства других являются ни чем иным, как проимиями (начальными строфами) кондаков древних. А также во многих книгах богослужебных упомянуто, что составлены включенные в них кондаки на «подобен» древневизантийских, что означает их сходство с прообразами по музыкальному и поэтическому построению. Какой бывает кондак? Кондаки отличаются, в первую очередь, по своему посвящению. Одни из них раскрывают суть празднуемого церковного события, а другие – суть подвига чествуемого угодника Божия, удостоившегося за подвижническое житие составления хвалебного песнопения. Кондаки могут быть самостоятельным отдельным творением, либо составлять в совокупности друг с другом, а также с икосами, отдельный вид гимнографии – Акафисты. Могут быть краткими однострофными, каждодневно используемыми при служениях, или же многострофными, используемыми нечасто при богослужениях в особых случаях.